（转帖）闹中求静：探视日本真实的文化细节

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当中国以自己的经济和军事力量，高调对抗日本当局在钓鱼岛的不义之举时，国人还是要静下来，认真观察和思考日本这个国家和民族的性格与特质。不管战争打与不打，决定一个民族是不是能够堂堂正正耸立于世界民族之林，还要靠一个民族的整体素质来决定，战争不能解决这样的根本问题。为此，我读了一个留日的医学博士阿溟所著《真实的日本》一书，对于我们认识日本民族，包括它对中国的强势或对美国的奴性，主要是作者以一种亲近的、年轻化的纯朴笔触所描述的我们所不知的日本文化的细节，反观我们自己十分有益。现摘录一些我感兴趣的文字，还有瞬间我自己的联想，与大家同享：

对于成长于辽阔的中国的人们来说，日本城市的真实绝对是无法想象的。尤其在近年国内高速发展之后，如果以现在的人们对于城市的标准，日本可以称作城市的恐怕只有东京和大阪了。如果你怀着对于日本多年发达国家以及日剧中美轮美奂的印象来到日本，恐怕必然遭遇失望。这里没有那么多的高楼大厦，没有那么多让人惊叹的壮观的城市景色。

有两个日本小姑娘对话，一个问另一个说，你觉得去哪里看壮观而又美丽的城市比较好？另一个说，去美国吧，然后想想又说，当然，如果你不想坐那么久的飞机，去中国也不错。作者说这绝非杜撰，当然也绝非中国可以骄傲的资本。（建不建大城市，在于日本特有的国情）。

从大城市孩子表情看城市性格：选择一个从非大城市中来的小孩子，让他随意走到大城市的街头，对同龄的小孩做鬼脸。结果，东京的孩子完全不予理睬，大阪孩子还以鬼脸，京都的孩子笑而不语，名古屋的孩子吓得躲在大人后面。分析结果：东京居高自傲，大阪自我调侃，京都含蕴隐忍，名古屋自卑心理。

日本高等教育在亚洲绝对首屈一指。国立大学达55所，私立更是多不胜数。对私立大学基本持看不起的观点，但阻挡不了少数私立大学的成功，如早稻田、关西等名校。早稻田大学的成功，在于开设的科目中有很多就干脆是针对进入大型企业是如何工作的内容。仿佛索尼、松下、丰田、三菱的就业培训基地。但基础研究就不是它的强项了。

日本对大学的简称有着不可篡改的规则。非知名大学绝不可以随意以单字简称自己。而东京大学、京都大学和大阪大学的学生甚至都有自己的特殊简称：东大生、京大生、阪大生。说明大学的实力和校园等级文化。（中国只有领导人才有资格省姓称名。“华师”是称呼哪所学校？华南、华中、华东）

在日本，从大学开始，家长只提供学费，不再供应生活费用是一般共识，日本大学生的生活费用只能依靠自己打工赚得。

考研对于日本人只是一个兴趣的选择，具有走研究道路的本位作用，而非就业的砝码。研究生的工资水平略高于本科生，等同于本科生工作三年后的工资水平。也就是说，你在学校呆三年，在企业呆三年都会拿到这个钱。弱化了读研的功利化倾向。

假货是从商标到样式一律模仿，山寨只是近似，有自己的商标，甚至还有自己的设计，只不过你会误以为某知名品牌某知名商标而已。日本就是走的山寨之路，是一个非常重要的转型，不必以此为耻辱。先山寨，之后开始挑剔正品的毛病，模仿被革新代替。美国人精确到0.1，日本人精确到0.01，山寨走向了国王的位置。

日本大学但凡涉及到中国的课程，过去多是中国历史、中国文化，这两年更多关注中国经济和中国现代社会。而中国大学有多少研究日本现代社会？但绝对没有日本研究中国现代社会来的深刻。甚至有人研究中国近6年央视春晚的收视率，用以分析中国人的娱乐状况后面的经济效益。但是，日本人承认了中国的成长和强大，但人家想得更多的是自身的危机感。你以为他们注意中国动向是为了想看中国如何强大而得到的感动么？（日本的CDP被中国超越，但人家发达国家的椅子坐得稳如泰山，还居安思危）。

（前段时间写过武汉女研究生当“网管”和“楼管”的评论，不赞成这种就业的媒体认可，该书也说到类似的问题）大学生可以自主创业。清华学子可以去卖猪肉，我们还有什么不可以做的？是的，挣到DOU里就是钱嘛。那干嘛不早去卖猪肉，却要上学呢？或者怎么不学习卖猪肉的专业呢？更关键的是，这就是你的人生目标吗？你在清华所学的就是让你明白世间艰苦，从卖猪肉做起么？尚且有人拍手称赞，就完全不能理解。这不是个人选择问题，更不是学会从小事开始创业的问题，这是基本的理想错位的问题。卖猪肉不该被歧视，但是清华学子卖猪肉就该被歧视。（高端人才不应该定位于做低端工作，也不能为了金钱，）关键是要发掘自身的才能，并成功地转化为财富。（有人低就作权宜之计，但媒体不应放大或者预设一个正面的立场）社会精英们为五斗米折了腰，是一个时代的危机。

日本官方拒绝对对历史问题道歉，对战争残留问题处理上也没有诚意，而右翼叫嚣他们在建交后一直对中国进行了经济援助（一直到2006年，日本对华援助的第一位才被其它国家超过），凭什么还要赔款。而中国对此报道很少。似乎一个不承认历史，一个不承认援助。其实，日本不是一个喜欢否认过去的民族，不承认历史不符合这个民族的性格特征，现行做法多半绕缠于政治原因。它早年效仿中国，近代效仿美国，从未否定过。它使用中国的汉字，依照西安建造的京都，明治维新前，也过中国的春节，日本从来没有否定过“出处”，日本极其丑陋的模仿，成为别人的“附庸”，它们没有否定。它没有把别国的名人都拉到自己的名下这样的荒诞。

日本人勇于面对自己的永远不是自卑的那个。一个一直承认你伟大的民族，却能在你虚弱的时候进攻你，只能说明它是一个务实的民族。承认你伟大，是因为你的确很伟大，也就是为什么要学习你；侵略你，是因为你虚弱，我需要扩张，这就是日本人的务实逻辑。这样的国家，你可以恨它、讨厌它，却很难找到看不起它的理由。我们中国只记住被别人打得痛，却忘记了别人的强。情绪化是要不得的。最好的办法就是超越他们。

（很想告诉QIN的一段话）企业的研发要时刻关注各个大学、独立研究所的研究进展，阅读最新的科学论文，参加各大学的年度成果报告会。学校的研究没有企业那么样急功近利的压力。企业的研发全靠自己养活自己，而大学的研究，你不给钱它，它也是要研究的。在基础研究方面没有太多的利益目的，他们穷其一生在做的，可能就是证明某个设想的正确性而已。

不赞成国人将个体特征上升到民族特性。日本的武士道精神是堪称民族性的标签，如儒家之如中国一样。西方人眼中看到的是坚毅、忍耐，国人眼中几近军国主义思想，阴险、毒辣、病态。武士道精神的最大特点：对负伤的隐忍，无论肉体或是精神的，要求人做到隐忍。即使是遇到该流泪的场合，要求人微笑着去面对，使人的情感内敛而不见于形色。

当年日本人的战争残暴性是怎样形成的呢？日本社会有一个无处不存在的规则——上下关系。早一天进入一个学校、公司、集体，你就是学长、上级和前辈，后面来的人惟命是从就是最大的社会规则，上级的命令就是一切，这种等级制的力量，就是战争残暴的文化背景。（相当于中国的孝道），与中国的中央、国家，这样庞大的概念并不清晰，反而是上司、前辈这样的距离自己最近的权力象征更加重要。对上级的绝对服从与自律性，绝对是一个完美的战争机器。

靖国神社的留言簿：最多的是两种留言，中国游客的咒骂和日本人的回应。中国人骂人必揭短，开骂就骂娘，据说大部分还附注英文和日文。而日本人的回复，虽然也是毫不口软，却基本上没有脏话。

日本小轿车在中国日本两国市场上广告的不同：对日本是以便利性和节省性作为噱头进行宣传，对中国是以奢华和精致为噱头。

日本人长寿的秘诀之一：健康意思近似病态，在医院接受治疗，一半近处享受“5星级”标准。日本几乎所有药物用量均低于正常标准，担心大剂量给人身体带来伤害。他们的药效也很慢。钱的问题不用担心，个人只掏30%.

日本的牛肉是世界上最好的，神户牛的品质和价格世界闻名，它一出生就华贵异常，五代内血统不能杂交，配种到专门精子库，都有自己的编号，饿了吃药膳，累了做按摩。

骚扰市民的暴走族、黑社会性质的山口组与警方。警方打击暴走族效果不大，只有一个城市例外，神户，有个叫山口组的组织总部在这，是日本最大的黑社会组织，他们能够震慑住暴走族，让警方颜面全无。（想起中国的“网监”与“纪监”共同治理腐败）

当年731部队在中国进行令人发指的人体试验，除去军国主义毫无人性的影响外，极其重要的一点是缺乏生命尊严这一思想。但现在的日本，强调生命尊严的制度与规则，做到了极点。当年731部队有多丧心病狂，现在就有多小心翼翼。杀死老鼠的方法都有严格规定，必须使用麻药，搬运老鼠必须用黑色塑料袋，避免老鼠恐惧，每年举行追悼会，而且不走过场，那一天全医学院的从教授到学生都必须参加，天大的试验都得停下来。默哀，上香，祝福，每个人都要做一遍。这样做，强调生命尊严的本身，关系一个国家的医疗态度。对老鼠的恐惧心理都如此在意的人，还会对人随意妄为么？中国医患关系恶化，远不止高收费看病难这些表面问题，更重要的是对病人对生命的态度问题。

你知道如何在有着相似面孔的日本人群中寻找出来初来日本的国人么？有一个绝对的窍门，那个紧张着的，始终看紧财物的人就是。那形象的突出，却是他们自己不能感觉到的。因为中国人有防备所有陌生人的第一课，进而有，凡是我的，都应注意。凡是他人的，都不必放在心上。

日本大学生常常参加一些社会服务活动，他们在就业的时候，这些经历也是企业考察的方面之一。服务他人的活动，能够增加别人认同感。

在日本，一个社会共识是，那些富有者、中产阶级，通常是最遵守社会规则的人群。这也是符合财富分配的，你拿得多，自然要付出得多。回报社会，仅仅是一个社会常识，而非富人们的慷慨表演秀。捐助不是施舍，不是善心发现的伟大行为，这只是作为一个财富拥有者的义务。不像我们的捐款者，一脸自豪地对着镜头讲述自己捐款的心态如何平静，帮助人的意愿多么强烈，自己拿出了多少钱。

为什么有些故事总是设定在一些特定人物身上？日本新干线设置的座位可以让乘客两次看到富士山的景色，而这可能是国人的夸张和误解，这种夸张和误解耐人寻味，说明了我们对人家服务精神的认同，为什么这样的故事没有设定在我们身上呢？（品德的故事总是编在周恩来身上，聪明的故事总是发生在诸葛亮身上，强硬的故事总是发生在邓小平身上。“说菲律宾离中国大陆近，就归中国了。”）

我们总是把服务当作对抗竞争的手段，我并不想服务，无奈而已，而日本人把服务当作商品的一部分。顾客并不适合被奉为上帝，那样意识下的服务都不过是阿谀奉承的虚伪，我们应该把顾客当作自己，当你作为一个消费者，面对一次购买，一次服务时，所需要的东西是什么？

留学的意义是要获得高于一切知识的力量。先进的知识在国内同样能够获得。而用外语学习，你甚至还不如国内学生学得通透。关键问题在于如果你既没有能够在国外这样一个环境中获取新的价值观、思想模式，却又因在国外缺乏了国内形势的信息交流，这样留学的结果只能够导致你不但成不了才，甚至还错失了一个人思想成熟的黄金时期。（就是在国内学知识的同时，也要提炼自己的价值观和思维能力，要思考知识之外的身边事。QIN说过，英语的思维方式与汉语是不一样的）。

留学日本有特别的意义，在这个文化相似，距离相近的国家，能够更清楚地看清楚我们自己民族的问题，看到每一个人身上的问题，这可能是在其它国家所不能做到的。（留学新加坡这样的华人国家，虽然是小国，却也有特殊的意义吧。朱大可说，新加坡对东西方文化都是半吊子，这是不足。但又能共同相融，把一个新加坡发展成今天这个样子）

日语里含有过多的敬语、谦语，而这些话在日本人这里基本上是当作废话被忽略的。听的人也不会觉得对方有多谦微，但一旦被翻译成汉语，感觉就大大不同。彬彬有礼、含蓄、自嘲，感觉近乎绝对文明的错觉。

中国对日本形成两个印象，一个是面目狰狞的战争侵略者，一个是温情可爱的流行文化圣地。文化带有隐晦性和包装性，模糊你对他们的防范意识，接受并效仿他们。日本对中国同样有分裂的两个印象，“汉文化”一直是亚洲最强大的“文化侵略者”。

愤青是任何国家都不可能完全消除，也不可能完全普及的人群，他们激烈行为和观点强硬天真，带有青年人特有的性格特点。愤青的结局通常都随着年龄被现实招安，这个人群有存在的必要性，他们时刻关注国家和社会的动向，作为民意舆论的带领者和政治监督者，是一个国家政权重要的民间意向参考值。中国愤青有着根深蒂固地文人形象崇拜和五四运动的图腾式影响，潜意识认为拥有知识意味着负有先天下之忧的政治使命。

日本人为什么认为名古屋人很吝啬呢?原因十分可笑，因为名古屋人的银行储蓄是日本各地最高的，然后这样一个毫无意义的信息不知道从什么地方泄露出来，其它地区的人就逐渐解读成了“名古屋人很抠门”。

汉服热很大程度上来自日本人对于和服态度的刺激。日本称自己大和，韩国称自己大韩，唯独中国汉族人称自己汉族，是我们低调别人猖狂，还是我们太自卑呢？

最成功的企业都是依靠自己对于形势的准确判断和合理的计划设置而成功的，听谁的都没用。动用从诸子百家到欧美名著一切可以成为理论源头的经典著作作为噱头也没有用，没有一本书一个学者愿意说：“其实怎么做，你得自己想。”正确的适应自己发展的道路才是王道。

优衣库（日本知名服装品牌）把广告做成了问卷调查：“优衣库有何不足之处？”而对此问卷的悬赏却是丰厚的，从全国的问卷中选出被采纳的20人，将会获得100万日元的奖励。一张普通的意见调查表换来实实在在的100万钞票，这立刻成为轰动日本的大新闻。媒体争相报道，起初以为优衣库不会兑现，结果最后优衣库果真兑现了承诺，亲手把100万日元交到20个普通顾客的手里。这又引起了各大媒体关于商家诚信问题的一阵热烈讨论，直到过了好久，人们才是这件事中反应过来。优衣库无非是花了2000万日元作了一个特别的广告，各种媒体自觉地充当了宣传工具，而实际上如果在日本推出一个如此大规模的广告，这笔钱无论如何是不够的。优衣库没有做什么赔本的买卖。它领悟了广告的真正的目的，也明白了自身需要的东西。

日本人有排队癖好。一个例子，在机场海关检查的时候，3个海关人员前边排了3列很长的队伍，然后又有一个海关人员打开新的通道，结果是混杂在那3列中的中国人首先冲到新检查通道，形成新的队伍。日本人几乎很少移动。

关于钓鱼岛，中日认识差异：中国争的主权，日本争的是资源。其实中国也在争资源，唤醒人们对钓鱼岛的重视而已。即使一无所有，中国也一样会争。资源之谈，是日本的目的，更是日本为了丑化中国争夺主权领土的邪恶用心。当主权之争变了利益之争，不仅国际社会很难袒护哪一方，国民也不会过于激烈地在意结果。一旦成了资源之争，就会出现可以谈判、可以退让、可以妥协的可能性。照作者看，共同开发，简直是无稽之谈，如果这是属于我的，为什么我要让你参与发掘？如果这里是属于你日本的，你又怎么会同意我？所以，钓鱼岛要解决的问题只有一个，那就是主权问题。